Мы продолжаем публикацию заметок Дагласа Джакоби для изучения Нового завета.
Общие комментарии:
• Ирония этого отрывка в том, что чужаки — иностранцы (волхвы) — признали Иисуса царём, в то время как Его собственный народ — нет. 
Действительно, Ирод, еврейский царь, испугался из-за Иисуса. Большой темой в Евангелии от Матфея стало то, что люди чуждые завету не только входят в план Бога, но и зачастую получают возможность увидеть «большую картину» раньше самих участников завета.
• Обычно цитируемое на Рождество: "Мудрецы всё ещё ищут Его».
• Конечно, правильно, что Ирод испугался: никто не может служить двум царям (или двум господам, как Иисус выразился). Для любой власти требовать высшей преданности от народа — неправильно, поскольку высшая преданность может быть только по отношению к Богу.
• Предупреждённый во сне, Иосиф уходит с семьёй в Египет. Следующая сцена (ст. 16-18) названа «Избиение младенцев». Приблизительно зная количество жителей Вифлеема, количество убитых малышей, должно быть, около двух дюжин.
• Бог говорит к Иосифу во снах, как Он говорил к пророкам в В.З. (Числа 12:6). Однако, нет отрывков, утверждающих для христиан, что Бог говорит с нами в наших снах. Нам следует быть осторожными и не толковать проекцию нашего разума как совет или наставление от Бога, иначе мы окажемся в том же положении, что и лжепророки из Иеремии 23.
• Иисус был в смертельной опасности.
• Ирод был настолько параноидальным относительно безопасности своего правления, что убил двоих своих сыновей, как и свою горячо любимую жену. При удобном случае он с охотностью убил бы и Иисуса.
• Но за планом убить Иисуса стоял не только Ирод, но и сам Сатана. Проведите интересное изучение Библии — проследите потомков Иисуса (используя генеалогическую цепочку из Главы 1, если хотите, или из Луки 3), и посмотрите, как часто кто-либо из предков Иисуса умирал прежде чем давал потомка Христа.
• В этом моменте, Бог ограждает Своего Сына от смерти, но не от предстоящих страданий и смертной казни. Таким же образом Бог присматривает за нами, но это не означает, что Он избавит нас от страданий. «Молитва Иависа» в варианте Новой Международной Версии (NIV – New International Version, у нас её аналог — Современный перевод) — это не та молитва, ответа на которую мы можем ожидать. Например, может, это неправильный перевод; посмотрите другие переводы, в которых Иавис (1Пар. 4:10) просит охранить его от зла, или чтобы он сам не принёс вреда другим, или чего-либо подобного. Более полно остановимся на этом в комментариях к Главе 6.
• В конце главы, Иисус в Галилее, или верхней части Израиля первого столения (в то время, в римской провинции Сирия). Так исполняется пророчество Исаии 9:1-2:
• "Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет»
• Это пророчество, в сущности, процитировано Матфеем в 4:16.
• Его "публичное служение" не начнётся примерно до 28 по Р.Х. (через 33 года). Богу необходимо было, чтобы Иисус научился ответственности как старший сын, особенно после предполагаемой смерти Иосифа, о котором не упоминают как о живом человеке после того, как Иисусу исполнилось 12 лет (Луки 2:48).
• Обратите внимания, как мало места уделено рождению и детству Иисуса.
• В этом отношении, Евангелия не похожи на биографии, которые обычно посвящают добрую часть времени, останавливаясь на рождении и воспитании человека.
• Когда мы начинаем читать Главу 3, Иисус уже взрослый.
• Это обычно для Библии, которая рассказывает нам то, что нам нужно слышать, а не то, что мы хотели бы услышать!
Более глубокие:
• Волхвы (ст.1), по мнению большинства, были зороастрийскими астрологами-жрецами. Если так, то, вероятно, они начали своё путешествие в Персии (грубо говоря, современный Иран). Если же они с близлежащей от Израиля области, это, должно быть, Аравия. Так или иначе, это было долгое путешествие. В Ездры 7:8-9, для иллюстрации, Ездра добрался из Вавилона (современный Ирак) в Иерусалим за 4 месяца.
• Волхвы узнают о рождении Иисуса, по видимости, после того, как Он родился. То есть, в тексте говорится, как будто звезда указывает, что сейчас Он пришёл в мир. Это не путеводная звезда, приведшая их к (будущему) месту рождения. Это противоречит традиционной истории (рассказу).
• Поскольку у Магов должно было уйти по меньшей мере несколько месяцев чтобы добраться, то, когда они прибыли, Иисус уже не мог никак быть новорожденным, Возможно, ему было около года. Может, больше. Это может объяснить, почему Ирод пожелал умертвить всех младенцев мужского пола до двух лет (ст. 16). По меньшей мере, традиционный рассказ ошибочен по нескольким пунктам:
• Пастухи не были Волхвами, как то в некоторых описаниях присутствует.
• Визиты Волхвов и пастухов даже частично не совпадают.
• В Библии нет упоминания о трёх мудрецах, только о трёх дарах. Количество волхвов остаётся неустановленным.
• Волхвы нигде не называются «царями», хотя они действительно прибыли с Востока.
• «Звезда» может быть феноменологическим описанием — то есть, способом описать то, что было похоже на звезду: одна или несколько планет, комета, или какое другое небесное явление. Астрономический анализ не обязательно поможет нам, и я бы предостерёг нас всех не слишком верить какому-либо «научному» объяснению, поскольку у нас слишком много переменных и слишком мало фактов.
• Упомянутый Ирод - это Ирод Великий (ст.3). Было несколько других Иродов в НЗ. Ирод Великий умер в 4 г. до Р.Х. — вот почему многие исследователи относят рождение Иисуса на 6 г. до Р.Х. [Вот парадокс летоисчисления! Иисус родился в действительности в 6 году до Своего рождения. — прим. перев.]. Его настоящая могила была обнаружена в 2007 г.
• Вифлеем (ст.5) — это южный Вифлеем (в Иудее), не северный (в Завулоновой земле — см. И.Нав. 19:15, Судей 12:8). Вифлеем означает "дом хлеба" или хлебный магазин.
• Когда волхвы пришли к Нему, семья Иисуса была в доме (ст. 11). Что это значит?
• Они переселились с нижнего помещения?
• «kataluma» (см. рассказ Луки) была гостиницей, или горницей (или гостевой комнатой)? Оба перевода возможны.
• Семья решила остаться в Вифлееме, а не возвращаться в Назарет?
• Осия "пророчествовал" о Иисусе. Но не похоже, что Осии 11:1 напрямую мессианский отрывок, так в чём же дело? «Сын» Бога в Осии — это неверный Израиль, Израиль выведенный из Египта в безопасное место. Божий же верный сын был отведён ради безопасности в Египет! Есть очень много параллелей между Иисусом и Израилем, каждый из которых является «сыном» Бога. Марк развивает больше данную тему, а Матфей, использовавший, похоже, Евангелие от Марка как один из источников для своего собственного, перенял эту тему. Взглянув с этой стороны, цитирование Осии уже не кажется так уж лишённым смысла. Обратите внимание, что многие вещи в жизни повторяют главные моменты исторического опыта Израиля (попытка истребить младенцев мужеского пола, испытание в пустыне, и много другого).
• Цитата из Иеремии 31:15, знаменитый «новозаветный» отрывок.
• Иеремия несёт утешение в тот момент, когда большинство израильтян не видели ничего кроме роковых наказаний.
• Упоминание Рахили требует объяснения. Она — жена Иакова, «отца» 12-ти колен. Таким образом, колена, хотя формально и произошли от Рахили, Лии, Валлы и Зелфы, могут считаться детьми Рахили (Аналогично, в Иеремии 31:20 мы читаем о Ефреме, одном из сыновей Иакова. Однако же Ефрем также представляет (северный) Израиль в В.З.). Иисус приходит на землю посреди времени, когда Израиль в глубоком упадке, в то же время как Его жизнь в опасности. В этом отношении Он — второй Моисей (Автор послания Евреям проводит ту же самую параллель в Евреям 3).
• Архелай (ст. 22) — один из четверых сыновей Ирода, среди которых после его смерти было разделено царство.
• Относительно «Назорея» (ст. 21): Это не прямая цитата из Писания, поэтому было предложено несколько объяснений что до её происхождения и смысла. Наиболее подходящее объяснение, я думаю, в Мессианском пророчестве Исаии 11:1 и далее. Здесь «Незер», на древнееврейском означающее корень или росток (поросль), означает потомка Иессея (отца Давида), через которого благословение придёт Израилю и миру.
• В Луки 2:4 Иосиф пришёл из Назарета в Вифлеем по причине переписи. В Евангелии от Матфея он уже там, и похоже на то, что его перемещение в Назарет после Египта был его первым посещением того городка. Должно быть, есть способы согласовать тексты, но они натянуты. Может лучше будет оставить их такими, как они есть. Больше по этой теме читайте замечательную книгу Гордона Фи и Дагласа Стюарта «Как читать Библию и понимать всю её ценность» (Gordon Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth).
Вопросы к размышлению:
• В твоём сердце есть место (для служения) чтобы служить Иисусу и Ироду? Кто-то может служить двум царям? Кому ты окончательно будешь предан, Христу или себе?
• Мудрецы пожертвовали время, энергию и потратили часть средств чтобы поклониться Христу. Мы можем предложить что-либо меньшее?
