РИВ.kiev.ua. Киевская церковь Христа. Радуйтесь и веселитесь в Господе!

Мы предлагаем вам ознакомиться с исследованием, которое провёл один из наших братьев - Манол Джовани из Албании. Его тема - "Стоит ли христианину встречаться с кем-то из мира?".

Ему удалось собрать воедино все те мысли и доводы, которые могут появляться у любого человека, задающего себе подобный вопрос. Эта статья будет особенно интересна тем, кто в данный момент не состоит в браке и является членом небольшой церкви.

Вот что пишет наш брат Манол:

Мы не говорим о браке, о нерасторжимых отношениях, о которых в Библии явно сказано, что Божьим людям запрещается вступать в брак с кем-либо из мира (Втор. 7:3-4, Ездра 9-10, Неем. 13:23-30, 1 Кор. 7:39, 9:5, 2 Кор. 6:14-17 и т.д.). Но иметь друга или подругу это не то же самое, что состоять в браке. Что Библия говорит об этом?

Я думаю, библейский ответ все равно нет, и я объясню почему в этом уроке. Я неженатый мужчина, поэтому буду в основном говорить с мужской точки зрения (т.е. чаще буду использовать термин "подруга"), но, очевидно, то же самое относится и к сестрам.

В этом уроке я, во-первых, рассмотрю причины, почему Библия не позволяет ученикам Христа иметь друга или подругу в мире, затем рассмотрю некоторые наиболее часто встречающиеся возражения, отвечу на них, и, наконец, поделюсь о своей жизни и о том, что я считаю единственным духовным решением.

Поскольку основной довод, который я слышал от людей, пытающихся оправдать свидания с людьми не из церкви, был таков, что Библия не говорит прямо или четко об этом вопросе, то я сначала рассмотрю, является ли этот довод достаточным для оправдания такого рода отношений или нет. Затем я рассмотрю все остальное.

Библия не дает непосредственного ответа на этот вопрос, поэтому каждый сам может решить, как ему поступать.

Это правда. Библия не говорит явно или прямо не встречаться с молодым человеком или девушкой из мира. То есть Библии вы не найдете фразу: "Тебе запрещено встречаться с парнем или девушкой из мира".

Но разве этот факт делает разумной подобную точку зрения? Нет, если мы хотим быть очень серьезными в трактовании Библии. В наших жизнях есть множество вещей, о которых в Библии нет конкретного стиха, указывающего нам, как поступать, но тем не менее Библия дает нам понимание обо всем. В реальности невозможно будет записать каждое единственно правильное или неправильное решение, которое мы примем в каждой конкретной ситуации в наших жизнях. Библия была бы очень большой и очень раздражающей книгой. Часто вместо этого Библия дает нам некоторые принципы, правила и отношение, которые помогают нам принять верные решения в различных ситуациях. Например, "список грехов" в Галатах 5:21 заканчивается "…и тому подобное", и в 1 Тимофея 1:10 он заканчивается "…и для всего, что противно здравому учению". Невозможно записать все способы, какими мы можем раздражать Бога. Это правда.

Давайте рассмотрим пример, который поможет прояснить ситуацию: прием наркотиков. В Библии нет конкретного стиха, который говорит "Не употребляй героин". Но значит ли это, что принимать героин - нормально? Значит ли это, что Библия не запрещает этого? Определенно нет. Мы все бы ответили, опираясь на библейские заповеди, "не причиняй вреда своему телу", "не теряй самообладания", "не трать впустую деньги и время" и т.д. Таким образом, очевидно, что Библия осуждает это действие, хотя в ней нет конкретной фразы "Не употребляйте героин". Такой фразы не может быть в Библии, потому что в то время, когда она писалась, героина не было. То же касается других наркотиков и курения.

Существует множество других примеров в нашей современной жизни, о которых в Библии нет конкретных стихов, четко запрещающих их, но о которых мы все согласны, что они греховны. Например, нет специального стиха против эвтаназии, зависимости от азартных игр, абортов, гомосексуальных браков, а также, если мне будет позволено использовать некоторые неприятные примеры, порнографии (журналы, кабельное телевидение, DVD, Интернет) или эротических комиксов или чатов, или даже мастурбации.

Все эти случаи (и многие другие) осуждаются Библией, хотя и нет конкретного стиха против них, где указаны точно эти слова, поскольку эти случаи являются современными социальными явлениями.

То же верно и для свиданий в мире. Конечно, я не утверждаю, что свидания в мире подобны тем вещам, о которых я говорил выше; я использовал эти примеры только для того, чтобы показать, что отсутствие конкретного прямого стиха в Библии не подразумевает, что хорошо так поступать, или что Библия умалчивает об этом.

Библия не говорит о друзьях или подругах прямо, используя именно эти слова, по той простой причине, что это также современное социальное явление, которое раньше (как сегодня в некоторых незападных странах) не существовало. Таким образом, если оно не существовало во времена, когда Библия была написана, очевидно, что Библия не может говорить конкретно об этом. Но это не значит, что она молчит об этом. Есть много библейских принципов, который косвенно запрещают ученику Христа строить отношения в мире. Давайте вместе посмотрим некоторые из них.

Разница между учеником и миром

Начнем с основ: ученик Христа (Христианин) это тот, кто "любит Бога всем сердцем своим, всей душею своею и всем разумением своим" (Мф. 22:37), для которого любовь к другим вещам в сравнении кажется ненавистной (Лк. 14:26). Нет середины. Человек не может быть учеником Христа только потому, что он регулярно ходит в церковь или немного занимается благотворительностью и подобными вещами (Откр. 3:15-19). Для ученика Бог - страсть номер один. Ничто не интересует его так же сильно. Это то, как Иисус думал и жил, и каждый, кто утверждает, что он Его ученик (последователь, подражатель) должен жить и мыслить так же.

С другой стороны мир (даже религиозный) имеет другого господина, другую первую любовь. В Матфея 6:24 сказано, что маммона (богатство) – господин и первая любовь. И как следствие, он ненавидит и презирает Бога. Иисус говорит тоже самое в другом месте: "Мир … Меня ненавидит, потому что я свидетельствую о нем, что дела его злы" (Ин.7:7)

Это библейский взгляд. Середины нет. Не всегда, но часто, так называемая "середина": "Я уважаю религию, достаточно быть хорошим человеком, не судить" и т.д. - хуже, чем простое отрицание Бога вообще (Откр. 3:15-19).

Самый очевидный вопрос, который возникает, как только вы примите эту библейскую позицию: как кто-то, кто любит Бога больше, чем кого-то еще в мире, для кого Бог – первая любовь, первая страсть, может хотеть, чтобы человек, который ненавидит и презирает Бога и для кого Он самый последний, был его подругой или другом?

Давайте воспользуемся примером: представьте человека, чья жена умирает и оставляет его с ребенком, которого он любит всем сердцем. Предположите, что он начинает строить отношения с одной знакомой женщиной. Но после того, как она узнает сына, она говорит, что ненавидит его. Представьте, что она говорит мужчине: "Хотя я и ненавижу твоего сына, это не станет помехой для наших отношений. Я обещаю, что не буду препятствовать тебе обнимать его, когда тебе хочется, и даже кормить его три раза в день, и я даже не буду бить его (если, конечно, он этого не будет заслуживать). Но я не буду делать больше, чем это. Я не люблю его и не намерена обнимать его и оказывать расположение. Он может оставаться в доме, если ты хочешь, но он не должен стоять на моем пути. У него своя жизнь, у нас с тобой своя".

Что бы вы сделали на месте этого мужчины? Захотели бы вы быть с этой женщиной? Сможете ли вы сказать, что этот мужчина действительно любит своего сына, если он, зная все эти факты, женится на этой женщине или просто будет продолжать встречаться с ней?

Похожую мысль можно найти в 1 Кор. 1:18-24. Написано, что мысли Бога – глупость для мира, и мысли мира – глупость для Бога. Обе стороны поэтому думают, что другая сторона – глупая. Какая дружба тогда может быть между ними? Очевидно никакой (2 Кор. 6:14-18).

Если человек выбирает какую-либо из сторон, он будет приспосабливаться думать так, как эта сторона (и, следовательно, будет думать как глупый по мнению другой стороны). Это так, потому что мысли Бога противны миру и, таким образом, если я "согласен" с Богом, то я должен и согласиться с тем фактом, что мысли мира есть глупость. То же самое верно и для нехристиан (или религиозных людей, которые ходят каждое воскресенье в церковь, но живут и думают как мир), которые принимают мирской образ мысли - они будут думать, что то, как мыслят ученики – глупость. Этим я не хотел сказать, что люди (христиане или нет) будут называть друг друга "глупцами", или что их мысли не могут быть внешне схожими. Это значит только, что глубоко внутри, в их отношении к жизни и в поступках, в их приоритетах, в том, как они используют свое время и деньги, и во всем остальном, что у них есть, они очень различны.

Я не говорю об отдельных аспектах жизни, в которых часто мир и Бог "согласны". Например, большинство людей, религиозных или нет, считают, что убийство, воровство и т.д. неправильны, хотя при этом они могут и не верить в Бога.

Когда я говорю о том, что они считают друг друга "глупцами", я имею в виду их мысли в целом, в том, что они считают самыми важными вещами в жизни, в сути. Как написано: «Душевный человек на принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14) или также: "…потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7).

Разве мы не видим важность этого? Если я думаю о жизни таким образом, что девушка из мира считает это глупостью, и, с другой стороны, ее видение жизни таково, что я считаю его глупостью, что может нас объединять? Как у меня могут быть романтические отношения с ней?

Единственная возможность, которая есть у меня, чтобы быть с ней – это немножко изменить то, как я поступаю, сделать мои поступки немного похожими на ее, адаптировать их отчасти. Но где уверенность, что мои мысли не такие же как ее, что я не буду глупцом в глазах Бога? Или, другими словами, если она не находит мой образ мыслей в основном глупым, тогда уверен ли я в том, что мои мысли таковы же как мысли Бога? Или они просто похожи внешне, но в реальности внутри они очень сходны с миром (Лк.6:26)?

Другое мнение по этому поводу находится в Матфея 7:13-14. Ясно, что есть только два пути. Они идут в противоположных направлениях и четко разделены. А посему, как я могу быть тесно связан с человеком, который двигается в противоположном направлении? С кем то, кто идет на север, в то время как я иду на юг? Дороги идут в противоположных направлениях, и моим спутником может быть только тот человек, который идет в том же направлении, что и я, той же дорогой, что и я.

Или рассмотрим некоторые другие различия с миром, подчеркнутые в Писании. Мы новые творения, старое прошло (2 Кор.5:17), раньше мы были в мире, но Бог избрал нас от мира (Ин.15:18-19), раньше мы были мертвы из–за наших грехов, противники, чада гнева, но Бог простил нас и дал нам жизнь (Ефесянам 2:1-6); раньше мы были во тьме, но сегодня мы на свету (Ефесянам 5:8); раньше мы были враги Богу, но теперь примирились с Ним (Колоссянам 1:21-22, Римлянам 5:10).

В то же время мир до сих пор бунтует, до сих пор в грехе и тьме, до сих пор во гневе Бога, до сих пор старое творение, до сих пор враг Бога. Тогда о каких отношениях может идти речь между двумя абсолютно разными людьми?

Не удивительно, что такого рода риторический вопрос задан во 2 Коринфянам 6:14-18: "какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами?" Действительно, какие отношения тогда могут быть? Определенно не глубокие и близкие отношения.

Вывод из всего сказанного? "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными… как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом , и они будут Моим народом. И потому выйдете из среды их и отделитесь, говорит Господь…" (2 Кор. 6:14-17)